何天择
人的无奈
向对人生缺乏认识的人介绍基督福音时，他们常不假思索地回答说︰「我不需要神的拯救，我是自己生命的舵手；一切操之在我，我能掌控自己命运。」这样自命不凡，乍听好似慷慨潇洒，其实是荒唐的言语。为什么？
中国人习惯将人生包括在四个字中，即「生、老、病、死」，我们若能完全控制这人生四大步伐，有权自主，才能自救，否则只是盲目自信自义，虚张声势而已。现在让我们思想一下生、老、病、死的实况︰
生不由己。不论是否愿意做人，我们未予同意便被生而为人了。至于性别是男是女，身躯或大或小，容貌或美或丑，智力或强或弱；有无承受遗传病或带来先天缺陷（如瞎眼、兔唇、白痴、连体等等）；生在和睦家庭或争吵家庭，生在自由国家或专制国家；这一切都已先天注定，我们无权选择，不能自主，所以生不由己。
老不由己。时间的巨轮不息地向前推进，我们每个人也都无法抗拒地被拖向老年，即所谓岁月不饶人。人都喜爱青春，但青春不能常驻。有人说青春是女人的资产（委实也是男人的资产）；但这资产天天在贬值中。虽然人用各样方法保持它，例如运动、饮食、滋补、化妆等等；但都无济于事，老化仍在继续进行，无法喊停。有些人活到垂老之年，虽然无病，却到了举杯无力、寸步难行的可悲光景。老化令我们没有选择的余地，所以老不由己。
病不由己。在医书上有为数繁多的病，但我们不会乐意得着任何一个。谁也不愿生病，无病是福，但病却似不速之客，不请自来，难于防范。笔者从前认识一位青年医生，多年学习成功，不久发现身患癌症，竟吞枪自尽。另有许多人到了中年，生活优裕，一天心脏病发，猝毙而终。病有肉体的，也有精神的；有先天遗传的或后天发生的。人人无法避免，因为病不由己。
死不由己。一般人都很怕死，因为死能令人切断一切地上关系，放弃一切财富，点破一切属世美梦，将我们从这熟识的物质世界带到陌生的属灵世界，这究竟是祸是福，是悲是喜？圣经说︰「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（希伯来书九27）尚未接受神的赦罪救恩，或虽已接受而信心软弱，便会惧怕。但不论怕或不怕，都不能改变神的定命，早死迟死必会临到每个人。若死非自愿，即因死不由己。
生、老、病、死，人生四大步伐，既然都不由己，不能自主，实在谈不上掌控自己命运。惟有创造万物，全能之神，具有绝对权威，冥冥之中主宰一切。追求祂的道路才是做人的智慧。
人的得救
人的许多遗传病，如血友病、白化病（Albino）、肌肉萎缩症等，都是先天注定，无法更改的。其中最恶毒、最普遍的病是人的罪性，因为罪性不但带来今生苦难，更令世人面对死后审判、定罪的厄运。罪性由人类始祖亚当肇端，遗传给每个后嗣，代代传授，一脉相承，谁也逃避不了。人有罪性便有罪行。圣经说︰「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」（罗马书五12）上帝知道人的无奈，无法消除罪性或避免罪行，不能自救。由于神高深莫测的大爱，差遣独生爱子降世，为世人受死十架，担替人的罪，令世人「因基督耶稣的救赎，就白白地称义。」（罗马书三24 ）「称义」便是算为公义、正直、无罪。因为「神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上．．．」（哥林多后书五19）「白白」两个字便是说，人自己不必付出任何代价，不需要作一件好事，或立一点功，只要立志信从基督耶稣，诚心求告祂，一生的罪债便完全勾销，出黑暗而入光明，「不至灭亡，反得永生」；都因神将我们的过犯都归到基督身上，由祂代替，将基督在世一生的义归到我们身上，令我们成为义人。对人而言，这是转祸为福，转悲为喜的交换；对神而言，是出乎祂无限的大爱，惊天动地的牺牲。这是神为人所预备的得救之路，是喜从天降，是圣经「因信称义」的奇妙道理，令我们受宠若惊，使我们不得不从心底涌出欢呼，赞美至高神！神在基督里的救赎，对信的人而言，不只抵销了因始祖亚当而来的祸患，且有更宝贵的福份，而作神的儿女，并有与基督一同作王的应许。圣经说︰「我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢．．．」（希伯来书二3）若有人拒绝这因神的大爱牺牲而成全的救恩，必担负自己的过犯，自作自受，万劫不复。但一切自知有罪，清楚明白神在基督里的救恩的人，必会喜出望外，欣然接受。
世界上其他宗教都要人行善积德自救，因此没有一个有自知之明的人有得救的把握。圣经告诉我们人的善行不能满足神绝对的要求，所以说︰「凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。」（罗马书三20 ）（神的律法或写在经书上，或写在人心中，都是人行为的规范）。但信奉主耶稣的人有得救的把握，不是靠自己所行的「义」，乃因信基督耶稣而得的「义」（参罗马书三22）。凡接受神救恩的人，只要空手不需代价向神接受救恩！
得救的人便会努力行道，以顺服回应神的大爱。且神还有极宝贵的赏赐给行道的人。其实，「信」有接受与顺从的双重意义。信道得救，行道得赏。 「行」跟在「信」之后；得救以后再有得赏的福份。圣经说︰「所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。」（希伯来书十35）
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