何天擇
道德是人類文明不可缺少的因素，傖父君在《東西雜誌》中說：人類生活中最重要的，一是經濟，二是道德。若僅是經濟充裕，卻無道德維繫，則身心無所拘束，秩序不可安寧，生活不免危險。故既富加教，實為人類保持生活之大綱。文明是生活之總稱，即合社會經濟狀態和道德狀態而言；經濟道德俱發達者為文明，經濟道德均惡劣者為不文明。
事實上如果沒有道德，整個社會文明，包括經濟、政治、科學的發展，都成問題，強大的羅馬帝國也是先腐化，然後覆亡。
誰有權定道德標準？
道德的定義，辭典上多解釋「合乎正常規矩或原則的行為」。
但何為「正常規矩或原則」？由誰決定？卻沒有清楚說明。試問誰有資格為全人類設立規矩和原則？沒有人，只有高於人類的上帝才有這主權。
人的生命為上帝所造所賜，人怎樣生活，須向上帝負責。由此可推及人際關係的責任和本分。十誡是控制罪性、發揮德性、維護社會安全的力量。
上帝的十誡
上帝的十誡是：
一、 不可有別的神；
二、 不可為自己雕刻偶像……不可跪拜那些像，也不可事奉它……；
三、 不可妄稱耶和華你神的名；
四、 當記念安息日；
五、 當孝敬父母；
六、 不可殺人；
七、 不可姦淫；
八、 不可偷盜；
九、 不可作假見證陷害人；
十、 不可貪戀人的房屋、妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的（出埃及記二十；申命記五）
十誡中的前四誡，是人神關係；後六誡是人際關係。這是與神、與人關係正常化的基礎。主耶穌在世時，總結律法說，誡命中第一要緊的是：「主我們神，是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。其次就是說，要愛人如己。」（馬可福音十二29至31）愛就是道德和律法的中心。
人類相愛基礎
基督徒相信的神是創造萬有和全人類的神。除祂以外，別無真神，祂是全人類「天上的父」，「從一本造出萬族的人，住在全地上……。」（馬太福音六9；使徒行傳十七26）從這角度來看，全人類同屬一個大家庭，是兄弟姊妹；不論富貴貧賤、將相士卒，在神的眼中皆是平等，理應彼此相愛。兩千年來，基督教的慈善事業歷久不衰，救貧濟苦、幫助盲啞、收養孤兒、照顧痳瘋病人、提倡教育等等，道理就是在此。
上帝並不是像自然神論（deism）者所言，造了萬物後，就撒手不管；「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音三16）主耶穌教我們「彼此相愛，像我愛你們一樣。這就是我的命令。」我們愛的基礎，不單是我們為上帝所造，也是神之所愛，以至於捨命救贖我們。
人須澈底誠實
上帝是全知、公義、聖潔的神。人的罪行和罪念，都逃不過祂的眼目。祂賞善罰惡，每一個人都有一天到祂面前受審。故人必須從內心做起，絕對誠實。表面功夫是無用的。
中國民間傳統文化的「神」，或為泥塑木雕，或為被神化的人（如死人、君王、領袖），數目眾多；不是神造人，而是人造「神」。這些「神」既是人造的、會死的、眾多的，便不能作為人類合一的根源。這種敬拜只是形式，人對「神」不須誠實，反可行賄瞞騙。
無神便無道德可言
另有人信仰「無神」。無神論是不理智的，因為他們相信設計不需要設計者，創造不需要創造者，視自然界之精密設計碰巧存在。無神信仰也是不道德的，因為：
一、享受上帝的恩福（包括陽光、雨水、空氣、飲食、家庭、婚姻、友誼、成功等），卻不感謝祂，反否認祂，這豈非忘恩負義嗎？
二、拒絕上帝和祂的道德律，世間便無道德律可言。「無神」利於行惡，不怕審判，也不必在乎良心譴責，可以不斷作惡。
稱義之路
人稱義的基本條件是向神悔改，接受救恩，親近神，遵守祂的誡命。道德感出於人對神的歸屬感、根源感。人離開神，只把道德當作維繫社會制度的方法，便會膚淺，容易道德破產。梁潄溟說：「中國以道德代宗教。」難怪文革十年，就足以把中華民族數千年來根深蒂固的道德觀念完全拆毀！
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