黄启新
很多人会问：如果上帝创造了宇宙万物，那么究竟是谁创造了上帝呢？
英国哲学家罗素（Bertrand Russell）于1927年在他一个名为《我为什么不是基督徒》的演讲中提出：「谁造了上帝？ .....如果一切事物都必须有一个原因，那么上帝亦必须有一个原因。」1 。新达尔文主义者道金斯（Richard Dawkins）在《上帝的妄想》一书中亦重提「谁造了上帝？」这个问题 2。
其实并非所有事物都需要起因的。卡南宇宙论论证（Kalām Cosmological Argument）的大前提指出「所有开始存在的事物必有起因」，而不是说「所有事物必有起因」。在这里「开始存在的事物」在哲学上是指「偶然的实在」（contingent reality）。偶然的实在是：
- 有开始的；
- 可以存在，又或者不存在；
- 需要有原因使其存在（偶然的实在本身并不能使自己开始存在）。
艺术品是偶然的实在的一个例子。一件艺术品是有开始的，其开始就是艺术家把它完成的一刻。那件艺术品不一定存在，例如如果艺术家只在心里想要造一件艺术品，却没有付诸行动，那么那件艺术品便不会存在。然而如果艺术品存在的话，那么它便需要有使其存在的原因，而这个原因正是那个造它的艺术家。艺术品本身不能使自己开始存在，换句话说艺术品不能创造自己。同样地，宇宙本身亦是偶然的实在。
相反，「必然的实在」（necessary reality）是：
- 独立自存的；
- 不解自明的（self-explanatory）；
- 必须存在的。
上帝是必然的实在，祂是独立自存的第一因（uncaused First Cause）；祂必须存在，而且是没有开始和终结的。
宇宙中所有东西都被局限于空间（三维）和时间（一维）。空间的维度是双向的，例如你可以选择向前走或向后走。然而时间的维度是单向的，时间只能从过去流向将来，却不能从将来流回过去。
一般科学家相信时间和空间是在大爆炸发生一刻才出现的，所以如果上帝创造了宇宙的话，祂必定是超越时空的，不受时间和空间所限制的。
圣经亦多次提到上帝是无始无终，超越时间的：
「群山尚未生出，大地和世界你未曾造成，从永远到永远，你是神。」诗篇九十篇2节（新译本）
「你的宝座自古就立定，你从亘古就存在。」诗篇九十三篇2节（新译本）
「我是阿拉法，是俄梅格；我是首先的，也是末后的；我是创始的，也是成终的。」启示录廿二章13节（新译本）
如果上帝不被局限于时间之内，祂便没有开始，祂一直存在于永恒之中。因此祂的存在不需要任何原因，亦不需要任何创造者。换句话说「谁造了上帝？」这个问题便没有意义，好像一个人问「谁是那个独身男子的妻子？」一样。
1. Bertrand Russell, “Why I am Not a Christian”, March 6, 1927.
2. Richard Dawkins, < em>The God Delusion (Bantam Press, 2006), p109.
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