宇宙的起源

黄启新

andromeda galaxy  

图1 仙女座星系（图片来源：NASA）

 「这不是另一个年头或另一个十年的工作，另一个测量，又或者另一套理论的问题，在这一刻科学仿佛将永远不能揭开创造的神秘面纱。对于那些一直以理性力量的信仰为依归的科学家来说，故事的结局就像一场噩梦。他攀登无知的高山，并即将征服最高峰的时后，当他攀过最后的一块石头，有一班已经坐在那里几百年的神学家迎接他。」[1]

Robert Jastrow — 美国天文学家，不可知论者

在夜阑人静的晚上，当我们举目望天看见绚烂的星空时，很多人可能会问究竟宇宙从何而来？ 其实宇宙的起源不单只是个人兴趣的问题，亦是关乎我们每一个人的切身问题。

为什么呢？

因为如果宇宙并非被创造，宇宙本身无始无终，生命只不过是偶然地产生，那么宇宙和人类的出现就没有意义。如果唯物论是对的，宇宙单单由物质所组成，灵魂并不存在，人死如灯灭，我们死后便一了百了。如果决定论支配整个宇宙，宇宙本身只不过是一部巨大的机器，所有事情的发生，包括人类的思想、决定和行为都被物理定律和因果论所支配，那么道德和法律就没有意义。例如大屠杀等行为只不过是宿命，不能怪罪于发起大屠杀的人。换句话说，自由意志并不存在，任何人不需要为自己的行为负责。

相反，如果宇宙有一位创造者，祂创造了整个宇宙和人类，那么宇宙和人类的出现就有意义了。如果唯物论是错的，宇宙并非单单由物质所组成，人除了物质的身体亦有非物质的灵魂，人死后灵魂继续存在，我们死后并非一了百了。如果宇宙并非被决定论所支配，人类的思想、决定和行为是出于每个人的自由意志，我们就必须为自己的行为负责。

因此宇宙学除了与神学和哲学有着极大的关系，亦是关乎我们每一个人的切身问题。因为如果宇宙真的是被创造的，我们死后可能要在这位全能全知的造物主面前接受审判，并为自己的作为负责。

现在就让我们探讨一下宇宙起源这一个问题。

古代的宇宙起源学

中国

关于宇宙的起源众说纷纭，中国古代亦不乏宇宙创生的理论。老子在《道德经》写道[2]：

「道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。」

老子用以上寥寥数句说明了天下万物是由「道」演变而来。所谓「道」，是指某种支配宇宙的无形秩序。 「一」是指「太极」，「二」是指阴阳两仪，然后阴阳就调和而生成了「气」。阴、阳再加上气就构成了「三」，而宇宙万物就是由阴、阳、气三者所生成的。万物都有矛盾，而阴阳就是万物矛盾中的两方。老子认为万物是「面阳而背阴」的，但只要阴阳互补就能化解矛盾。

三国时代的徐整在《三五历纪》中则描述盘古如何开天辟地：

「天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里。」

意思是说在天地还没有被开辟以前，整个宇宙就好像一只大鸡蛋般浑沌。盘古在这浑沌的大鸡蛋中，头顶着天，脚踏着地，把天地一分为二。过了一万八千年后，天与地之间的距离为九万里。方励之和李淑娴在其著作《宇宙的创生》中指出，徐整对天地创生的描述不单只是定性的，而且是定量的，因为九万里这个数字是他仔细计算得出来的[3]。

巴比伦

巴比伦人认为水是世界的基本原始物质。根据巴比伦神话，淡水的神「阿普斯」（Apsu）是一位男性的神，而咸水的神「提亚马特」（Tiamat）则是一位女神。阿普斯和提亚马特后来生了很多其他的神，可是阿普斯觉得这些孩子很嘈吵，于是提出杀死所有的孩子。最后阿普斯和提亚马特均被他们的孩子所杀，而杀死提亚马特的玛杜克（Marduk）更成为众神的首领。玛杜克把提亚马特的身体一剑切成两半，一半成为天，另一半成为地，唾沫成为雨和云，头成为山脉，眼睛成为底格里斯河和幼发拉底河。因此提亚马特就成为了世界的基石。

印度

根据古代印度婆罗门的摩奴法典，太初宇宙沉睡于黑暗中，不能看见。然后有一自在神出现驱散黑暗，使宇宙变为可见。他首先创造了诸水，并把他的种子放于诸水中。这种子变成了光芒四射的金蛋，自在神自己从这只金蛋以世界的先祖「梵天」的身份降生。梵天后来将蛋一分为二，造成了天地。天地之间有大气，八个方位和永久的诸水。梵天又创造了时间、星宿、江河、海洋、山岳和平原等等。

古代印度认为整个世界被（四只、八只或十六只）大象所承托着，而大象则站在一只大龟（Kurmaraja）的背部，大龟又伏在一条大蛇（Shesha）的身上，而宇宙就是被这条大蛇所支配。

埃及

根据古埃及的赫里奥波利斯（heliopolis）神学，世界最初是一片混沌的原始之水，这水名叫努恩（Nun）。有一个叫「阿图姆」（Atum）的神在这原始之水里存在，并创造了整个世界。他首先独自生育了两个孪生儿女：空气神「舒」（Shu）和水气女神「特夫内特」（Tefnut）。后来舒和特夫内特结合并生了地神「盖博」（Geb）和女天神「娜黛」（Nut）。盖博和努特又结合并生了奥西利斯（Osiris）、伊西斯（Isis）、塞特（Seth）和妮芙蒂斯（Nephthys）四名子女。当舒（空气）把娜黛（天）和盖博（地）分开，就造成了一个空间让生命居住。在下图里娜黛身上布满了星星，弯着身体；舒则用双手托着娜黛，躺在下面的就是盖博。娜黛每晚把太阳吞到肚子里，到了白天再把太阳吐出。

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图2 古埃及的宇宙起源（公有领域：版权已过期）

大爆炸理论

随着宇宙学的发展和科技的发达，我们在过去数十年里对宇宙起源有更深刻的了解。现时最被广泛接纳的宇宙论是「大爆炸理论」（The Big Bang Theory）。根据大爆炸理论，整个宇宙（包括所有物质、能量，甚至时间和空间）都是在大约一百三十八亿年前，由一个温度、密度和压力均为无限大（或接近无限大）的状态爆发出来的，这状态被称为「奇点」（singularity）。宇宙在大爆炸一刻时的体积比一粒原子还要小，大爆炸后宇宙开始不断膨胀，密度和温度亦随之下降，现时宇宙的温度大约为3K（即摄氏 -270度）。

大爆炸的证据

虽然没有人看见过大爆炸的发生，但是大爆炸理论有大量的证据支持，几乎所有宇宙学家都相信宇宙是由大爆炸产生的。以下是其中几个支持大爆炸理论的主要证据：

1. 宇宙膨胀

1922年苏联数学家及宇宙学家费德曼（Alexander Friedmann）根据爱恩斯坦（Albert Einstein）的广义相对论（General Relativity）预测我们的宇宙正在膨胀中。可是爱恩斯坦本人却比较喜欢一个静止而封闭的宇宙模型，因此他后来在他的重力场方程式中加入了一个宇宙项（cosmological constant），以获得排斥力来抵挡重力，使宇宙永远处于一个静止的状态当中。 1929年美国天文学家哈勃（Edwin Hubble）年发现远处星系所发出的光有红移（redshift）的现象，证明宇宙的确正在膨胀中。最后爱恩斯坦不得不承认宇宙必须有一个开始，并认为在重力场方程式中加入宇宙项是他一生最大的错误[4]。

宇宙膨胀意味着过去的宇宙比现在小。如果我们利用广义相对论，把膨胀的宇宙向过去外推，我们会在有限的过去里得出一个温度和密度均是无限大（或接近无限大）的奇点，这奇点就宇宙大爆炸发生的一刻。

2.宇宙微波背景辐射

宇宙微波背景辐射（Cosmic Microwave Background Radiation）是一种充满整个宇宙的电磁辐射[5]。随着宇宙膨胀，宇宙的温度亦逐渐下降。早于1948年美籍俄裔物天文学家伽莫夫（George Gamow）等人根据大爆炸理论计算出，宇宙应该存在温度约为5 至 10K（即摄氏-268 至-263度）的背景辐射。美国无线电天文学家彭齐亚斯（Arno Penzias）和威尔逊（Robert Wilson）于1964年意外发现了大约3.5K的宇宙微波背景辐射。随着例如 COBE（Cosmic Background Explorer）及 WMAP（Wilkinson Microwave Anisotropy Probe）等探测仪器的精确度逐渐提高，我们知道现时宇宙微波背景辐射温度大概为2.725K，由此我们可以推断出宇宙的年龄大约为一百三十八亿年。

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图3：上图是根据WMAP探测器收集了七年的数据而绘画出的宇宙全天空图像。这图像显示一百三十八亿年前的温度波动（显示为颜色的差异），这些温度波动后来成为星系等天体构造的种子。 （图片来源：NASA）

3. 原始物质丰度

原始物质丰度地球上的氦很少，可是在各种不同天体里，氦丰度却相当高，而且都是28％左右。恒星核合成理论并不能解释为什么有这么多的氦，然而根据大爆炸理论，宇宙诞生后三分钟内的温度很高，能量正好是核过程的尺度，非常适合进行核合成，所以产生氦的效率很高，因此可以说明氦丰度。大爆炸理论预测宇宙里各元素中有大约76%是氢，24%是氦-4，其他重元素只占总元素丰度的非常小部份。星体的光谱观测发现我们宇宙的元素丰度比例正好吻合大爆炸理论的预测。

根据大爆炸理论的宇宙年表

以下是根据大爆炸理论的宇宙年表[6]：

  1. 0秒：宇宙诞生 —「大爆炸」宇宙诞生。一般宇宙学家相信时间和空间在大爆炸发生一刻才出现的。

  2. 0秒至10–12秒：非常早期的宇宙非常早期的宇宙包括普朗克时期（Planck Epoch）、大一统时期（Grand Unification Epoch）和电弱时期（Electroweak Epoch）等。宇宙学家对非常早期的宇宙的情况所知不多，不同的理论对非常早期的宇宙有亦十分不同的描述。

  3. 10–12秒至10–6秒：夸克时期（Quark Epoch）所有基本粒子获得了质量，四种基本力—电磁力、弱作用力、强作用力和重力亦在这时期形成。但是由于这时宇宙的温度太高，所以夸克（quark）还未能组成强子（hadron）。

  4. 10–6秒至1秒：强子时期（Hadron Epoch）随着温度续渐冷却，夸克组成强子（包括质子和中子）。

  5. 1秒至10秒：轻子时期（Lepton Epoch）在强子时期的末期，大部份的强子和反强子互相湮灭，剩下的轻子（lepton）和反轻子（anti-lepton）成为宇宙的主要质量。大约在大爆炸后10秒钟，大部份的轻子和反轻子亦互相湮灭，剩下光子（photon）。

  6. 10秒至38万年：光子时期（Photon Epoch）在大部份轻子和反轻子湮灭后，宇宙被光子所支配，这些光子仍然频繁地与质子、电子和原子核进行相互作用，并持续到大爆炸后38万年。

  7. 3分钟至20分钟：核合成宇宙的温度在光子时期下降至原子核可以开始形成的温度（约1兆度）。质子和中子开始进行结合成原子核的核融合过程。中子与质子结合形成氘，而氘迅速地融合成氦-4。核融合过程只历时约17分钟，这时所有的中子被纳入到氢原子核中，并令氢原子核比氦-4原子核多三倍，和留下微量的其他原子核。

  8. 8.7万年：物质支配大爆炸发生7万年后，原子核和光子的密度是相等的。引力在这个时候开始令物质互相吸引，以致物质密集的区域更加密集，而物质稀薄的区域更加稀薄。

  9. 38万年后：原子诞生宇宙的温度降至约3000K，电子被原子核捕捉成为原子，电子不再造成光散乱，因而令到光可以长距离直线进行，因此有人称之为「宇宙天晴」。

  10. 5亿年后（即距离现在132亿年前）：银河系诞生宇宙高密度的区域续渐吸引氢和氦等气体。气体因重力续渐收缩形成恒星、星系、星系团和超星系团，星系团间会好像鱼网地连系起来，形成宇宙的大规模结构（large-scale structure）。我们的银河系亦在大约132亿年前诞生。

  11. 91亿年后（即距离现在46亿年前）：太阳系诞生在银河系旋臂的地方有一团巨大氢气云缓慢地旋转，并因为引力的关系收缩而形成原始太阳系。引力收缩令温度和密度逐渐增加，自转轴附近形成了原始太阳，被气体和星尘所包围，而太阳系的行星（包括地球）就是由这些气体和星尘形成的。

图4展示根据大爆炸理论的宇宙年表:

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图4：根据大爆炸理论的宇宙年表（图片来源：NASA）

宇宙论论证

如果大爆炸理论是对的，那么宇宙一定有一个开始。

「卡南宇宙论论证」（Kalām Cosmological Argument）为上帝的存在提供了一个极有力的证据。

以下是卡南宇宙论论证的一个典型版本：

  1. 所有事物开始存在必有起因，
  2. 宇宙开始存在，
  3. 所以，宇宙必有一个使其存在的起因。

卡南宇宙论论证采用的是传统逻辑学中的「三段论」。第一点是「大前提」，第二点是「小前提」，而第三点是「结论」。

以下是另一个三段论的例子：

  1. 所有人都必定会死，（大前提）
  2. 笔者是人，（小前提）
  3. 所以笔者都必定会死。 （结论）

大爆炸理论为宇宙有一开始提供了一个有力的证据。正如前文提到，根据宇宙微波背景辐射的精确测量，宇宙的年龄被推断为大约一百三十八亿年，这意味着宇宙必定有一个使其存在的起因。

但是有一点值得注意的：即使卡南宇宙论论证成立，我们只能得出「宇宙必有一个使其存在的起因」这个结论。我们不能肯定这个起因是一位有位格的上帝。即使这个起因是一位有位格的上帝，我们亦不能肯定这位有位格的上帝是基督教的上帝。

然而如果基督教的上帝真的创造了宇宙万物，那么祂所默示的圣典一定精确地描述祂怎样创造宇宙万物。

事实正是如此。

创世纪

虽然几乎每一个人都会同意圣经在本质上并非一本科学教科书，但是创世纪里所描述的宇宙创生无论在宇宙学、天文物理学、地质学和古生物学上都难以置信地精确。让我们看看创世纪与现代科学的共通点吧！

宇宙诞生

圣经创世纪一：1写道：「起初神创造天地。」。

在这一节中「天」的希伯来文hashshamayim和「地」的希伯来文ha'arets加起来是指「物质宇宙中的一切」，其意思与中文的「天地」一词有点相似。相反第八节的「天」（希伯来文shamayim）只局限于「天空」；而第十节的「地」（希伯来文erets）则只局限于「地面」[7]。

何谓「物质宇宙中的一切」呢？在物理学的角度来看，物质宇宙中的一切不单指所有物质和能量，更包括时间和空间。因此创世纪一：1就好像在描述宇宙在大爆炸发生的一刻一样，因为时间和空间在大爆炸一刻才出现。

另一方面，因为上帝的创造包括宇宙和时空，所以上帝本身是超越宇宙的，因此圣经创世纪一：1所描述的宇宙创生与其他宗教的描述有很大的分别。例如根据徐整的《三五历纪》，「天地浑沌如鸡子，盘古生其中」，由此可见盘古一开始已在天地之内，所以未能说明天地从何而来。

同样值得注意的是「创造」一词的希伯来文bara'，在圣经里只用于上帝[8]。在创世纪里bara'一词总共出现了六次：

圣经章节  被造物 
创世纪一：1 天地
创世纪一：21 海洋生物
创世纪一：27 人
创世纪一：27 男女
创世纪二：3 （工）
创世纪二：4  天地

在这里bara'有创造新的事物的意思。例如天地（创一：1，二：4）是上帝从无到有地创造出来的，在此之前从未出现过。鱼类及各种海洋生物（创一：21）是首先被创造的生物。而人类（创一：27）则是首先按上帝的样式被创造的生物[9]。

参考系的转移

圣经创世纪一：2写道：「地是空虚混沌，渊面黑暗，　神的灵运行在水面上。」。

天文学家罗斯（Hugh Ross）主张参考系（frame of reference）从创世纪一章1节里对宇宙广角度的观点，转移到一章2节里集中于地球这个行星上。换句话说，圣经作者将我们的注意力从宇宙学转移到地质学[10]。

黑暗

圣经描述当时地球的地面仍是空虚混沌，而且充满黑暗。虽然当时地球充满黑暗，但是并不代表光在此之前并不存在。事实上大爆炸后产生大量光子，虽然早期宇宙因为温度太高造成光散乱以致不透明，但是在大爆炸发生后大约三十八万年，温度降至约3000K，原子核和电子结合成为原子，光散乱不再发生，宇宙因此变得透明。

那么为何当时地球会充满黑暗呢？天文学家自1970年代观察到年轻恒星盘（原行星系统）内的物体被大量的气体云和星尘云所包围，而这些物质是不透明的。天文学家亦观察到我们太阳系外行星不同的发展阶段，发现大过金星的行星的大气层初期是不透明的。某些行星，特别是例如木星和土星等的冷气体巨星的大气层会永久保持不透明的状态。可是地球因为大气层变化而从不透明变成半透明，最后变成透明，因此初期的地球因为不透明的大气层而充满黑暗[11]。

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图5 这幅想像图显示了一个非常年轻的恒星被气体和星尘所组成的盘所包围，一般认为气体和星尘是形成像地球等岩石行星的原材料。 （图片来源：NASA）

水

地质学家认为地球初期是一个充满水的行星，但因为火山活动和地壳板块移动的关系，令地球出现了陆地，现时地球表面有70%的面积被海洋覆盖。为何地球比太阳系里的其他行星有更多水呢？现时科学家还没有定论，以下是两个可能性：

  • 原始地球的火山活动从地壳释放出大量水蒸气，水蒸气冷却后形成海洋。
  • 含大量水份的彗星、陨星或小行星撞击地球，为地球带来水份并形成海洋。

地球的水从何而来在这里并非重点，重要的是创世纪一章2节里对地球初期的描述是精确的。

第一日

光的出现

圣经创世纪一：3写道：「　神说、要有光、就有了光。」。

创世纪一章3节里提到光，于是有很多人误以为上帝在这一节里创造了太阳，其实这是一个错误的假设。事实上太阳在创世纪一章3节以前已经存在，天文学家相信整个太阳系（包括太阳）大约于四十六亿年前同时形成。

罗斯指出创世纪一章3节里所用的希伯来文动词是hayah而非bara'，而hayah有「成为，存在或发生」的意思[12]。 《史氏希伯来文字典》（Strong's Hebrew Dictionary）指hayah亦有「通过」的意思。正如先前所说光在大爆炸后不久便存在，因此罗斯认为创世纪一章3节的意思是指「光首次穿过地球半透明的大气层」。换句话说，地球的大气层由不透明变成半透明（但还未完全变成透明），足以让光通过，射到地球表面[13]。

光暗之分

圣经创世纪一：4-5写道：「　神看光是好的、就把光暗分开了。　神称光为昼、称暗为夜．有晚上、有早晨、这是头一日。」。

太阳光在创世纪一章3节开始穿透地球半透明的大气层，加上地球自转的关系，地球在此时开始有日夜的周期。有一点值得注意的是：单是太阳的光和地球自转并不能造成地球有昼夜之分，地球大气层必须至少是半透明这一点亦是不可缺少的先决条件。因此虽然在创世纪一章3节前太阳已经存在，而地球亦在此之前一直自转，昼夜必须在创世纪一章3节后才在地球出现。

第二日

水循环

圣经创世纪一：6写道：「　神说、诸水之间要有空气、将水分为上下。」。

创世纪一：6描述神将水分为上下，中间有空气。上面的水其实是指天上的云和水蒸气（即储存在大气层中的水）。 「水循环」（water cycle）这个过程把地球上一部份的水带到天上。

地球上的水通过吸收太阳的能量而蒸发成水蒸气并上升到大气层中（成为云和雾）；大气层中的水气遇冷凝结成为液态水并以降水（包括降雨和降雪）的形式落至地球表面；最后降水经由河道或地下水道的途径汇入海洋，这个永续的循环就是所谓「水循环」。

水循环对地球上的生命非常重要，罗斯指出高等陆地生命每年需要有500至1500毫米的降水量，而降雨量和降雪量必须要有合适的比例。而且地球的水循环需要多种因素之间复杂的平衡才能形成，例如太阳和地球的物理特性，各大陆的大小、方位和平均海拔高度，大气层的成份，温度和气压，风速，以及大气层在各海拔高度的各种特性的值等等[14]。

值得注意的是水循环需要太阳的能量才能形成，因此上帝让阳光透过地球的大气层后（创世纪一：3），水循环才能够开始运作。

圣经创世纪一：7-8写道：「　神就造出空气、将空气以下的水、空气以上的水分开了．事就这样成了。　神称空气为天．有晚上、有早晨、是第二日。」。

创世纪一：7里「造」一词的希伯来文是asah而非创世纪一：1的bara'。根据《史氏希伯来文字典》，asah有「做」、「造」和「完成」等意思，但却没有bara'一词里创造「新」的事物之意，因此第七节所提的空气并非新的事物。罗斯认为第七节暗示上帝设计并巧妙地制造出地球的大气层，这样的解释似乎符合之前所提到水循环所需的大气层微调。

第三日

陆地的出现

圣经创世纪一：9-10写道：「　神说、天下的水要聚在一处、使旱地露出来．事就这样成了。　神称旱地为地、称水的聚处为海．　神看着是好的。」。

地球的板块构造（plate tectonics）以及火山活动令到某部份的地壳上升形成陆地。根据「超大陆循环」（Supercontinent Cycle）假说，地球的大陆地壳会准周期性地聚合和分离。大陆分裂使大陆的数目增加，但每个大陆的面积减少；相反大陆碰撞使大陆的数目减少，但每个大陆的面积增加。情况就好像《三国演义》第一回里所说的「天下大势，分久必合，合久必分。」一样。有古地理学家认为地球因为大陆碰撞的关系而曾经多次出现过超大陆和超海洋，以下是其中几个例子：

超大陆 超海洋 出现时期
盘古大陆（Pangea） 盘古大洋（Panthalassa） 三亿到一亿八千万年前
罗迪尼亚大陆（Rodinia） 米洛维亚超海洋（Mirovia） 十一亿到七亿五千万年前
瓦巴拉大陆（Vaalbara） 不详 三十六亿年前

距离现在最近的超大陆是盘古大陆（图6），在大约三亿年前形成，现时地球的七大洲都是由盘古大陆分裂而成的。

pangea 图6 盘古大陆（图片来源：Wikipedia，版权许可：Creative Commons

瓦巴拉大陆（Vaalbara）则被认为是地球最早出现的超大陆，在大约三十六亿年前形成。

这与圣经创世纪一：9十分吻合。 「天下的水要聚在一处」很可能就是指维绕瓦巴拉大陆的超级海洋；而「旱地」就是指瓦巴拉大陆。

诗篇104篇亦有描述地球原本是被海水完全覆盖：

「你用深水遮盖地面、犹如衣裳．诸水高过山岭。你的斥责一发、水便奔逃．你的雷声一发、水便奔流。（诸山升上、诸谷沉下。〔或作随山上翻随谷下流〕）归你为他所安定之地。你定了界限、使水不能过去、不再转回遮盖地面。」

罗斯指出诗篇104：9宣告海水不再转回遮盖地面，因此挪亚的洪水虽然毁灭了当时地球绝大部份的生命，但是洪水并非全球性的[15]。换句话说，当时地球人口并未分布到地球每一角落。

植物的出现

圣经创世纪一：11-13写道：「　神说、地要发生青草、和结种子的菜蔬、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核．事就这样成了。于是地发生了青草、和结种子的菜蔬、各从其类、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核。神看着是好的．有晚上、有早晨、是第三日。」。

当陆地在地球出现后，植物便可以在旱地上生长。现时被发现最古老的陆生植物化石是顶囊蕨（Cooksonia），是一种无叶的管状植物，其年代大约是四亿二千五百万年前（古生代志留纪中期）。

 cooksonia

图7 顶囊蕨（图片来源：Wikipedia，版权许可：Creative Commons）

古植物学家一直认为出现于大约三亿六千万至三亿四千万五百万年前的Archaeopteris是最早的现代树木[16]。可是在2007年古植物学家发现一种叫Wattieza的树木化石比Archaeopteris更古老，Wattieza出现于大约三亿八千万五百万年前的泥盆纪中期[17]。有古植物学家根据蛋白质序列分析推断陆上植物最早约于七亿年前（成冰纪）在地球出现[18]。

第四日

太阳和月亮变得可见

圣经创世纪一：14-19写道：「　神说、天上要有光体、可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁．并要发光在天空、普照在地上．事就这样成了。于是　神造了两个大光、大的管昼、小的管夜．又造众星。就把这些光摆列在天空、普照在地上、管理昼夜、分别明暗．　神看着是好的．有晚上、有早晨、是第四日。」。

很多人以为创世纪一章14-18节指上帝这时才创造太阳和月亮，与一章3-5节里说上帝要有光和有昼夜互相矛盾，其实这只是一个误解。

正如前面所说，太阳早于一章3节之前已经被创造，一章14-18节里是描述地球的大气层在这个时候开始由半透明变成透明，因此在地球表面能够看见太阳、月亮以及星星等光体。

一章16节里所用的动词是asah，《史氏希伯来文字典》指asah有「完成」、「达成」的意思，与一章1节里所用的bara'一词（创造新的事物）不同。中文和合本圣经将asah翻译为「造」，因此令人以为太阳等星体在这时才被造，其实只是误解而已。

第五日

海洋生物和飞鸟的出现

圣经创世纪一：20-23写道：「　神说、水要多多滋生有生命的物．要有雀鸟飞在地面以上、天空之中。神就造出大鱼、和水中所滋生各样有生命的动物、各从其类．又造出各样飞鸟、各从其类．　神看着是好的。神就赐福给这一切、说、滋生繁多、充满海中的水．雀鸟也要多生在地上。有晚上、有早晨、是第五日。」。

海洋生物

寒武纪（Cambrian）是大约于五亿四千万年前开始的一个地质时代，并持续了大约五千四百万年。化石记录显示在寒武纪之前，地球只有像水母、海绵生物、蠕虫等生物存在。但是一到寒武纪时期，立即有多于七十个复杂的动物门（animal phyla）「突然」和「同时」出现，这就是所谓的「寒武纪大爆发」（Cambrian Explosion）。

在过去五至六亿年里有多于四十个动物门绝种，以至今天自然界只剩下大约三十个动物门存在，而在这三十个动物门当中没有一个是新的。达尔文相信假如同一种生物处于不同的环境下，自然选择（natural selection）会使不同环境下的族群作出某种形式的「改变」，假以时日，同一物种会产生几种不同的变种，如果这些变种继续分歧的话，最终会产生新的物种。可是达尔文所指的这些改变，是缓慢而累积的轻微变化，而非快速而突然的重大变化。寒武纪化石的发现正好与达尔文的理论相反，因此以上帝的创造去解释寒武纪大爆发更为合理。

创世纪一：20-23里所提到的各种海洋生物就是上帝在寒武纪大爆发时期所创造的。

飞鸟

始祖鸟（Archaeopteryx）的化石于1861年在德国被发现。由于始祖鸟有爬虫类和鸟类的特征，所以一直被进化论者视为恐龙和雀鸟的过渡期物种。可是随着郑氏晓廷龙的发现，中国古生物学家徐星等人于2011年指出其实始祖鸟并非雀鸟，而是恐龙[19]。

archaeopteryx

图8 始祖鸟化石（图片来源：Wikipedia，版权许可：Creative Commons）

真正的鸟类最早出现于白垩纪，所以创世纪一：20-23里所提到的各样飞鸟就是上帝在白垩纪及以后创造的。

第六日

圣经创世纪一：24-25写道：「　神说、地要生出活物来、各从其类．牲畜、昆虫、野兽、各从其类．事就这样成了。于是　神造出野兽、各从其类．牲畜、各从其类．地上一切昆虫、各从其类．　神看着是好的。」。

哺乳动物

哺乳动物最早出现在二亿多年前的三叠纪，换句话说在恐龙时代的侏罗纪和白垩纪已经有哺乳动物存在。

在白垩纪晚期（约六千五百五十万年前）曾经发生了一次灭绝事件，以至大量物种被灭绝。有科学家相信白垩纪晚期的灭绝事件是由一颗直径约十公里的陨石撞击墨西哥的犹加敦半岛（Yucatan Peninsula）做成的。考古学家发现绝大部份的恐龙因为这次灾难而被灭绝，但是在之后短短一千六百万年里，哺乳动物的种类经过爆炸性的增长。这与创世纪一：24-25十分吻合，证明上帝在白垩纪晚期的灭绝事件后创造了大量哺乳动物。

圣经创世纪一：26-31写道：「　神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。　神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。　神就赐福给他们、又对他们说、要生养众多、遍满地面、治理这地．也要管理海里的鱼、空中的鸟．和地上各样行动的活物。　神说、看哪、我将遍地上一切结种子的菜蔬、和一切树上所结有核的果子、全赐给你们作食物。至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物、我将青草赐给他们作食物．事就这样成了。　神看着一切所造的都甚好．有晚上、有早晨、是第六日。」。

人类

有些科学家相信现代人类（Homo sapiens sapiens）于二十万年前在非洲出现。如果他们是对的话，上帝在二十万年前的更新世创造了人类。

以下的时间轴图表展示上帝在「六日创造」的先后次序与时间分布：

6 days s 

图 9 六日创造的时间轴 （请点击图片放大浏览）

六日还是一百三十八亿年？

圣经创世纪其中一个最具争议性的问题是究竟上帝是否用了六日（即一百四十四小时）去创造宇宙万物。

1642年剑桥大学副校长赖特福（John Lightfoot）根据创世纪、出埃及记、列王记上、下，以及历代志上1、2的家谱，宣告上帝创造宇宙的准确日期为公元前3928年九月十七日。八年后爱尔兰大主教乌舍（James Ussher）把赖特福的日期更正为公元前4004年十月三日。最后赖特福把乌舍的日期调整为公元前4004年十月十八日。如果赖特福和乌舍所推断的日期是正确的话，这意味着上帝在大约六千年前创造了宇宙。

很多传统的基要派基督徒又或者是年轻地球创造论者坚持上帝用了六日（即一百四十四小时）去创造宇宙万物，这种观点被称为「廿四小时观点」（The 24-Hour View）。可是根据大爆炸理论以及WMAP对宇宙微波背景辐射测量的数据，宇宙的年齢应为一百三十八亿年[20]。有些学者则认为创世纪里所记载的「一日」，并非照字面上指廿四小时，而是一段很长（但有限）的时期。这种观点被称为「一日千年观点」（The Day-Age View）。

究竟宇宙万物是否基督教的上帝所创造呢？如果宇宙万物是基督教的上帝所创造的，究竟廿四小时观点对，还是一日千年观点对呢？以下是四个可能性：

  1. 宇宙万物并非由基督教的上帝所造的，创世纪与大爆炸理论在时间上的矛盾正好证明这点。

  2. 宇宙万物是由基督教的上帝用六日创造的，创世纪与大爆炸理论在时间上的矛盾证明大爆炸理论是错误的。

  3. 宇宙万物是由基督教的上帝用六日创造的，但祂故意令宇宙看起来好像在一百三十八亿年前经大爆炸诞生，而太阳系看起来好像在四十五亿年前出现，目的在考验人类对祂的信心。

  4. 宇宙万物是由基督教的上帝用一百三十八亿年创造的，创世纪与大爆炸理论在时间上的矛盾只是出于读者对圣经诠译的误解。

第一个可能性十分之低，因为正如之前所说，创世纪虽然并非一本科学教科书，但是它所描述的宇宙创生和地球的历史无论在宇宙学、天文物理学、地质学和古生物学上都难以置信地精确。创世纪必定是由上帝的默示所写成的，否则一个普通人在三千多年前不可能写出这样精确的记录。

第二个可能性亦很低，因为大爆炸理论有很多物理学上的证据支持，而其他天文学和地质学上的证据亦支持地球有四十五亿年历史。

第三个可能性亦很低，因为上帝的本质是真理，所以不会创造一些虚假的「表面年龄」去考验人类对祂的信心。

那么最有可能的是第四个可能性：基督教的上帝用了一百三十八亿年通过大爆炸创造了宇宙万物，创世纪与大爆炸理论在时间上的表面矛盾只是出于我们对圣经诠译的误解。现在就让我们详细地探讨这些误解的原因。

其实很多基督教早期神学家都认为不应该把创世纪里的一日视为廿四小时，以下是其中两个例子：

  • 神学家革利免（Clement of Alexandria）（公元150年－215年）相信创世纪里的一日并非廿四小时，他认为圣经以六日创造去向人解释创造的次序和优先，而非创造所需的实际时间。
  • 奥古斯丁（St. Augustine）（公元354年－430年）在其著作「上帝之城」中指出我们非常难、甚至没有可能想像创世纪一章里的日数是什么样的日数[21]。奥古斯丁在另其一著作「创世纪的字面意思」中亦指出我们至少知道它（创世纪的创造日）与我们熟悉的普通日是不同的[22]。

罗斯亦是一日千年观点的支持者。在其著作《创世纪第一章：一个科学的观点》里，他提出以下理由去支持一日千年观点[23]：

定义

被翻译为「日」的希伯来文 yôm可以被用来指[24]，[25]：

  • 日间（相对于晚间）— 即由日出至日落的一段时间
  • 廿四小时的期间
  • 一段时间（可以是数周，数月，数年，又或者是一个时代或纪元）
  • 一年
  • 时间的某一刻（例如今日，昨日或明日）

在《旧约用词研究》一书中，卫奕信（William Wilson）指出 yôm「被经常用来描述一般的时间，又或者一段长的时间；整段被考虑的期间… yôm亦被用来描述当任何特别事件发生时的特定节期或时间」[26]。

被翻译为「晚上」的希伯来文 'ereb 是指「日」的结束，同时亦有「日落」或「夜」的意思。被翻译为「早晨」的希伯来文 bōqer ，亦有「日出」，「一日的开始」或「黎明什至日光的来临」，同时有可能有比喻的用法。

措辞

中文和合本圣经这样翻译创造日：「有晚上，有早晨，是第X日。」这些措辞与圣经和古希伯来文视一日（廿四小时）为「从晚上到晚上」有点出入。那独特的用语并不把「日」限制于其廿四小时的定义之内。 'ereb 和 bōqer 更有可能只是作为字面上的「框架」去标志着创造日事件的开始和结束。

上文下理

创世纪中六个创造日的每一日都重复「有晚上，有早晨」这一词句。可是这一词句却没有出现于第七日：上帝的安息日，这意味着第七日还没有结束。鉴于整篇文章的平行结构，如果第七日代表着一段长的时期，那么其他创造日也可能代表很长的时期。

圣经其他地方的相关段落

希伯来书的作者写道：

「到第七日　神就歇了他一切的工。 .... 既有必进安息的人 .... 这样看来、必另有一安息日的安息、为　神的子民存留。因为那进入安息的、乃是歇了自己的工、正如　神歇了他的工一样。所以我们务必竭力进入那安息、免得有人学那不信从的样子跌倒了。」[27]

这段文章表明创造周的第七日由亚当和夏娃的时期延伸至现在及将来。

实际佐证

根据创世纪1:26-31，上帝在同一日（第六日）造了亚当和夏娃。创世纪第二章透露了造亚当和夏娃的细节。亚当在伊甸园安顿下来，学习各种植物并照料它们，为各样飞鸟和走兽命名，但发现没有一种生物可以作他的配偶。上帝于是使他沉睡，用他的一条肋骨造了夏娃。这些费时的事件都只是第六日的一部分，因此从各种迹象看来第六日一定是一段长的时期。

神学佐证

根据圣经，上帝的本质是真理，而祂的意志是明显的。去创造一些虚假的「表面年龄」违背衪的性格和衪的意志。因此衪的创造中任何事物，通过准确和适当的分析，必会显露出它的真正年龄。我们可以期望天文学、物理学、地质学和古生物学仔细和适当的分析证据可以显露出真正年龄，而这些证据证明宇宙，地球以及地球上的生命都远比数千年老得多。诗篇19:1-4写道：

「诸天述说　神的荣耀．穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语．这夜到那夜传出知识。无言无语、也无声音可听。它的量带通遍天下、它的言语传到地极。」

从以上种种证据看来，创世纪里所记载的六日，实际上很有可能长达一百三十八亿年。

圣经申命记九:9-11记载上帝用了四十昼夜在两块石版上写上十诫：

「我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。耶和华把那两块石版交给我，是神用指头写的。版上所写的是照耶和华在大会的日子、在山上、从火中对你们所说的一切话。过了四十昼夜，耶和华把那两块石版，就是约版，交给我。」

如果上帝选择用四十日去将十诫写在两块石版上，衪亦可以选择用一百三十八亿年去创造宇宙，祂绝对有自由选择用任何时间量度去做任何的事。

正如彼得后书3:8所说：

「亲爱的弟兄阿、有一件事你们不可忘记、就是主看一日如千年、千年如一日。」

对于超越时空的造物主来说，六日与一百三十八亿年又有何分别呢？

相对论解释？

有些人尝试以爱因斯坦的相对论去解释上帝的六日其实等于我们的一百三十八亿年。根据相对论，时间是相对的，时间的快慢取决于速度和重力场。例如：

  • 速度越快时间就越慢
  • 重力场越大时间就越慢

可是以此解释六日创造等于把上帝限制于祂所创造的时间之内。上帝是超越时空的上帝，所以不会受自己创造的时间所限，因此以相对论去解释六日创造是不恰当的。

宇宙膨胀

之前提到宇宙膨胀是大爆炸理论其中一个最重要的证据，罗斯指出其实圣经早于二千五百年前已经最少十一次提到宇宙膨胀的概念[28]，例如:

  • 约伯记 9:8 「他独自铺张苍天」
  • 诗篇 104:2 「铺张穹苍、如铺幔子」 
  • 以赛亚书 40:22 「他铺张穹苍如幔子、展开诸天如可住的帐棚。」
  • 耶利米书 10:12 「耶和华用能力创造大地、用智慧建立世界、用聪明铺张穹苍。」 
  • 撒迦利亚书 12:1 「铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说．」  

 「铺张」一词有「延伸、伸展」的意思，所以「铺张穹苍」含有「伸展宇宙」之意。换句话说圣经很久以前已经说明上帝使宇宙膨胀。

结论

创世纪虽然并非一本科学教科书，但它无论在宇宙学、天文物理学、地质学和古生物学上都难以置信地精确，令我们绝对有理由相信创世纪是出于一位创造宇宙万物的真神所默示的。换句话说，宇宙万物是由基督教的上帝所创造的。这亦意味着我们死后要在这位全能全知的造物主面前接受审判，并为自己的作为负责。

 

[1] Robert Jastrow, God And The Astronomers (W. W. Norton & Company, Inc., 1978), p.116.

[2] 老子《道德经》第四十二章。

[3] 方励之和李淑娴，《宇宙的创生》（南粤出版社，1989），p.35。

[4]有趣的是，近年宇宙学家发现爱因斯坦这个「一生最大的错误」可能毕竟是对的。在1998年和1999年间天文学家发现宇宙膨胀正在「加速」中，加速的膨胀是由一种未知的能量（或斥力）所造成的，这能量被称为「暗能量」（Dark Energy）。暗能量的其中一个可能性正是爱因斯坦的宇宙项。

[5] 电视机通过天线接收的电磁波中，有一小部份是来自微波背景辐射的。因此电视机中电视台频道之间出现的「雪花」噪音可以说是宇宙大爆炸的遗物。

[6] “Chronology of the universe”, Wikipedia (http://en.wikipedia.org/wiki/Chronology_of_the_universe)

[7] C. John Collins, Genesis 1-4 (P&R Publishing Company, 2006), p.78.

[8] Hugh Ross, Genesis One: A Scientific Perspective (Reasons to Believe, 2006), p.7.

[9] C. John Collins, Genesis 1-4 (P&R Publishing Company, 2006), p.67.

[10]Hugh Ross, Genesis One: A Scientific Perspective (Reasons to Believe, 2006), p.7.

[11]Hugh Ross, Genesis One: A Scientific Perspective (Reasons to Believe, 2006), p.9.

[12]Hugh Ross, Genesis One: A Scientific Perspective (Reasons to Believe, 2006), p.10.

[13] 同上

[14]Hugh Ross, Genesis One: A Scientific Perspective (Reasons to Believe, 2006), p.12.

[15]Hugh Ross, Genesis One: A Scientific Perspective (Reasons to Believe, 2006), p.14.

[16] Brigitte Meyer-Berthaud, Stephen E. Scheckler, and Jobst Wendt, "Archaeopteris is the earliest known modern tree", Nature 398 (1999), pp.700-701.

[17] William E. Stein, Frank Mannolini, Linda VanAller Hernick, Ed Landing & Christopher M. Berry, "Giant cladoxylopsid trees resolve the enigma of the Earth's earliest forest stumps at Gilboa", Nature 446 (2007), pp.904-907.

[18] Daniel S. Heckman, David M. Geiser, Brooke R. Eidell, Rebecca L. Stauffer, Natalie L. Kardos, and S. Blair Hedges, "Molecular Evidence for the Early Colonization of Land by Fungi and Plants", Science 10 August 2001: pp.1129-1133.

[19] Xu, X., You, H. & Han, F. Nature 475, 465-470 (2011).

[20] 参考WMAP网页 http://wmap.gsfc.nasa.gov/index.html.

[21] Augustine, City of God, XI:6.

[22] Augustine, The Literal Meaning of Genesis, Volume 1, p.148.

[23] Hugh Ross, Genesis One: A Scientific Perspective（Reasons To Believe, 2006）, pp.25-26.

[24] Hugh Ross, A Matter of Days（Colorado Springs, CO: NavPress, 2004）, pp.71-84.

[25] Francis Brown, S. R. Driver, and Charles A. Briggs, The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon（1906; reprint, Peabody, MA: Hendrickson, 1997）, pp.133-134.

[26] William Wilson, Old Testament Word Studies （Grand Rapids, MI: Kregel, 1978）, p.109.

[27] 希伯来书4:4,6,9,10,11

[28] 约伯记 9:8 诗篇 104:2; 以赛亚书 40:22; 42:5; 44:24; 45:12; 48:13; 51:13; 耶利米书 10:12; 51:15; 撒迦利亚书 12:1