何天择
西方基督教文明，以圣经为信仰基础。圣经第一句说：「起初上帝创造天地」，接着将宇宙万物，包括人类被造的过程，作一简单的叙述，成为西洋民族近二千年来的普遍信仰。在这叙述里，人有特殊崇高的地位，因为惟有人，是照着上帝自己的形像所造，并且接受上帝重大的使命，「治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物」。所以西洋人认为，人是受造万物之冠（Crown of Creation），不是其他动物可以等量齐观。
科学探究「所造之物」，不是探究「造物之主」（宗教乃是探究造物之主）。虽然如此，「所造之物」是出于「造物之主」的手工，因此探究所造之物，可说有间接探究造物之主意义。英著名学者高氏（Arthur Koestler）曾说：「科学探求宇宙中的定律与秩序，所以根本上也算是宗教活动。」故此科学与宗教虽然方法与范围各异，但至终目标有相辅作用。从前西方许多从事科学研究的基督徒，一方面悉心探究自然万物，一方面张口颂赞造物之主，认为理所当然，毫不避讳。使徒保罗说：「自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」（罗马书一20）因此探究造物的精致、美丽、奇特，也可以确定造物主的存在、大能，并祂无穷的智慧。保罗不但是个宣教家，也是个思想家与逻辑家：既有所造之物，必有造物之主；既有设计，必有设计者。这样坚强的逻辑．二千年来光芒灿烂，谁也无法将它扑灭。圣经另有一处说：「因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是上帝。」（希伯来书三4）不论房屋怎样宏伟，与万物比较起来，都简陋不过。简陋的房屋仍必有建造者，若认为组织远较房屋复杂的万物没有一位创造者，岂非大痴巨愚？
约一千九百年前，古希腊天文学家托勒密（Ptolemy）认为，地球是宇宙的中心，是静止不动的，其他的天体则绕地球运行。到了号称现代天文学家之父的波兰人哥白尼（Copernicus, 1473-1543）时，这种观念起了变化，以后被加利略（Galileo, 1564-1642）与克卜勒（Kepler, 1571- 1630）证实，地球乃绕太阳运动的行星之一。那时的知识界中，便有人认为，人所栖息的地球既不是宇宙的中心，因此人在宇宙中，便没有特殊地位。再过了三百多年，到了达尔文提倡进化论时，将自然淘汰（Natural Selection）作为生物发生的机制，认为万物（特别是生物），无需创造主的精心设计，乃是盲目踫撞机械作用的结果，没有创造的目的，也没有存在的意义。同时认为宇宙除了物质层次之外，没有另一层次，故此为无神唯物主义撑腰。又因科学，特别是十七、八世纪的物理学，是探究物质系统的知识，便被视为唯物主义的宠儿。十九世纪号称科学世纪，也是进化论宣传家大放厥词的世纪，一般没有深究的「知识分子」，认为「唯物」已压倒了「唯心」，「无神」己压倒了「有神」，盲目机遇造物论可以取代智慧设计造物论。
经过一个世纪以上的混乱和思想抗争，到了二十一世纪的今日，知识界情况已大大不同。圣经第一句对宇宙起源的叙述，已被认为较任何理论更真实，更符合科学事实。因此科学典范，已开始转向，再回归到宗教信仰中。促动转向的因素略举如下：
一、唯物机械论的荒谬
唯物论的人认为，宇宙只是一部物质的机器。这机器之能自我创造、自我维持，可能由于千千万万个机遇性的意外完成。他们举了一个例子说，如果让没有思想的猴子坐在打字机前乱敲字键，猴子下代的子子孙孙也照様敲，给它们亿万年的时间，最终会意外地打出一部莎士比亚全集来！这样没有根据、单凭幻想的假设，几无反驳价值。猴子敲了一天的字键，所得的结果，若其中有几个少字母单字出现，是不足为奇的，但就内容信息而言，等于零。一天工作的结果等于零，那么亿万天的结果该如何？零乘无穷大仍等于零，不论多少个零加在一起，总不能成为一个有意义的数字。猴子不但永远无法打出莎氏全集，即其中一页书都无可能。并且生物的构造，不论在分子（molecular）层次，或在细胞（cellular）层次，都是非常复杂的。就人而言，除躯体外，更有精神部分，例如心灵、意志、聪明、感情等等，难道也是物质意外碰撞出来的么？难道它们的运作，是根据物质构造的机械作用么？如果尚有人坚持「意外」二字，那么这是特别精密设计的「意外」吧！
二、爆炸论压倒恒态论
关于宇宙起源问题，从前有两个理论，即爆炸论（Big Bang Theory）与恒态论（Steady State Theory）。爆炸论主张宇宙有一起始的时刻，恒态论则认为宇宙永恒存在，无始无终。在罗素（Bertrand Russell）写《宗教与科学》时，科学家还不能定断。到了一九六四年贝氏实验室（Bell Laboratories）中科学家的发现，才给爆炸论有力的支持，压倒了恒态论。宇宙既有起始的时刻，并非永恒之前已经存在，那么宇宙起始时谁在主宰？依照谁的旨意进行？它的目标何在？都是有待解决的问题。这里所说的爆炸论，并非指机械式的爆炸，而是意味着宇宙起始时，万物产生的速度是迅雷不及掩耳的，常以一秒中千万分之一的时间计算。
三、「人是创造目标原则」（Anthropic Principle）的发现
一九七三年在纪念哥白尼五百周年生日会中，世界天体科学名流云集，剑桥大学著名天体物理学家卡特教授（Brandon Carter），以「宇宙论中众多数目的巧合与人是创造目标原则」（Large Number Coincidences and the Anthropic Principle in Cosmology）为题，发表了一篇令人震惊并发人深省的论文。这原则便是：在物理学上，许多漠不相关、好像任意的恒数，有一个希奇的共通性，即这些恒数的数值，正是一个产生有生命的宇宙所必需，而不能稍微变动。换言之，这些希奇的「巧合」，是产生生命所不可缺的；因为数目众多，无法出乎机遇，只有智慧设计方可解释。众多的物理定律，显然在宇宙之初，是为着创造人类而特别计划的；若有丝毫更改，生命便无可能了。此前，在六十年代，物理学家迪氏（Robert Dicke）与韦氏（John Wheeler）也曾说过：「许多物理学上神秘的数值与关系，可用一句话盖括，即这些数值，是产生生物所必需的条件。」现略举几个实例简述于后（在John Leslie着的"Universes"中有更详尽的资料）：
1．核子强力若更强百分之二，正子的形成便无可能，因之宇宙便无原子了。若较弱百分之五，宇宙便无星球与太阳。
2．核子弱力为重力之1028倍，若略弱于此，则氢原子会成为氦原子（helium），水的形成便无可能。
3．若正子与中子的质量略异，则中子全变为正子，或正子全变为中子，因此生命与化学会全然不同。
4．重力较电磁力弱1039倍。假如只是弱1033倍，则星球（包括太阳）较小数十亿倍，燃烧较速百万倍之多。
5．水是生命所不可缺的。一反热胀泠缩的定律，水泠至摄氏四度结冰时，不再缩小，反而膨胀起来，比重减轻，浮在水面，否则地面必为冰所遮盖。水的这种性质与氢原子的特异性有关，早已引人注目。
6．有机化合物所需的碳素的合成，也是极希奇的，恰好符合核子强力与电磁力间的比例。若没有碳原子，便无有机化合物了。
7．天文学家Fred Hoyle说：「……宇宙开始的前一刹那，便需要知道以后怎样，才可知道如何开始。」例如，根据爆炸论（Big Bang Theory）在10-43之一秒时间，宇宙需要知道在一秒钟时有多少型的微中子（neutrino）。这样才可以调整膨胀的速率来配合所产生微中子型的数目。
科学家愈深入研究，愈知道宇宙存在需要一位大智大能的创造主设计。换言之，上帝智慧的设计，是宇宙存在的唯一可能，否则宇宙的存在，便成为千古之谜，无法理解。
四、进化论的退化
进化论自达尔文一八五九年出版《物种起源论》以后，为欧洲一般反教会的民众拥护，受唯物论的科学家接受，虽然多凭臆想揣测，没有确实的证据，但一个半世纪以来，成为生物学、人种学、社会学，甚至心理学中的基本信仰。
达尔文认为各种生物的出现，为了适应环境，即自然淘汰，适者生存。但目前生物学家发觉，生物的不同品种是由内在的途径（pathway）指引，并非根据变化无定的环境。更甚之，化石生物并没有达尔文所说的逐渐递变的进化现象；化石物种是可以明晰区分的。并且许多不同种类、构造复杂的生物，在寒武纪（Cambrian period）突然出现，它们的祖先从未在地层中被发现过。进化论认为，生物的进化继续不息，一个品种可以进化为另一品种，并且以「不改良即淘汰」为原则，但许多所谓「活化石」，被认为已活了千万年，既不改良，又不被淘汰，可见进化论与事实不符。进化论主张，简单的单细胞生物，经过悠长时间，已变为有高度组织的人，但物理学上的热力学第二定律说，自然界的作用，若任其自然，都是向乱度增大的方向进行。换言之，倾向秩序混乱，组织松懈；它的常律是退化，不是进化。在各方责难中，进化论已奄奄待毙，今天尚未将它从生物学教科书中完全删除，端赖有「唯物」偏见僵硬派的支持而已。
五、伪科学的失败
自近代科学勃兴以来，人们寄以极大的希望与敬重。许多似是而非的论说，都戴上科学的帽子，应用「科学」方法，招徕大众。例如佛洛依德（Sigmund Freud），是心理分析（psychoanalysis）的首创者。他持无神论，认为宗教对人有害，大肆攻击；但许多调查结果，证明宗教对社会问题如自杀、酗酒、吸毒、离婚、忧郁都有积极的助益。一九七二年美国社会调查，不上教堂的群众较经常上教堂的群众，自杀率有四倍之多。美国社会离婚率很高，每三对婚姻有一对以上离婚。但夫妇二人若是虔诚的基督徒,且每日一起祈祷者，在一百对婚姻中难找出一对离婚。其他问题也都有明显的改良。没有宗教信仰，人生便缺乏意义与永恒希望，所以宗教信仰是心理健康所必需。反之，佛氏的言论低贬道德观念，给社会造成极大伤害。另一个所谓「科学的社会主义」，便是共产党所标榜的；因为主张无神唯物主义的政权没有道德观念制约，习惯欺骗，互相猜忌，勾心斗角，以致造成大众「信仰危机」，导致苏俄及东欧国家政权相继崩溃。世界其他尚未崩溃的共产政权，有的已抛弃共产经济理论，回头走资本主义市场经济的路线，另些则专赖武器镇压，奴役人民，一旦武器失控便不可收拾。科学哲理家朴柏（Popper）曾说：「一个理论若不能付诸实行，单就这一点便证明这理论的错失。」
六、灵魂的证明
我们怎样证明人有灵魂呢？当然，我们不能在解剖室中，将灵魂分离，放在天秤上衡量，或放在显微镜下检视，因为灵魂并非物质。但近数十年来，根据女医生古氏（Elisabeth Kubler-Ross，着有《死与将死》"On death and Dying"一书）和精神科医生慕氏（Raymond Moody，曾著有《生命之后的生命》"Life After Life"一书）的调查，许多因严重意外或心脏病发作，接近死亡的人，常有「魂不附体」或「魂游体外」的经验，即灵魂暂时脱离躯体，在大多数的个案中，经过黑暗隧道，到达光明美境，顿时觉得安祥自在，没有疼痛，也无重量，因非物质不受地心吸力作用，行动如思想神速，常有遇见自己已死的家属或光明的救主；且有录像带似的东西，在眼前闪过，将生平善恶行为一同映出，作为检察。虽然他们常在昏迷状态或在麻醉中不省人事，但灵魂浮出后，感觉智能反较平常敏锐，复苏时可将医生手术情况详细报告出来。有一心脏医生萨氏（Michael Sabon）本来半信半疑，认为慕氏收集资料尚久严谨，于是他亲自选出十位有手术病历记录，且自认有此奇异经验者，经过详细盘问，并与手术诊治病历记录核对之后，方知确有其事，无法否认。一般而言，经历魂游体外后，这些人对生命有更健康的透视。 「魂游体外」（Out of body Experience）不限于将死病人，平常人也可有此经验。
灵魂既能脱离躯体独立存在，人死便是灵魂与躯体的永久分离。灵魂永恒的归宿何处，便值得我们思考了。灵魂的科学证明，给唯物论作了无情的打击，并叫我们知道，在这浩瀚无际的宇宙中，除了物质系统外，另有属灵的系统须要认识。
基于以上的原因，科学的典范（Paradigm）正在改变，由「机遇」转向「设计」，由「无神」转向「有神」。今日的科学告诉我们，人不只是「受造之物」，也是上帝创造宇宙的目标。万物的创造，是为人预备适宜居住生活的环境。人的一切幸福都源于造物主，上帝是万福之根。人若否认造物主，便是「受造之物」要取消「造物之主」，是天地间最荒谬、最大的叛逆和最严重的罪行。吸收无神论的毒素，使人心灵的慧光消灭，而致灵魂自杀。随着科学转向后，我们面对的廿一新世纪，将是真理得胜谎言、教会复兴的世纪。人人都该亲近上帝，以上帝为主，接受祂的救恩，衷心敬拜事奉祂。
参考书：
The Age of Science by David Knight.
GOD: The Evidence by Patrick Glynn.
Short History of Science （Revised by Tyler and Bigelow）
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