六日还是一百三十八亿年？

黄启新

圣经创世记第一章记载上帝用了六日去创造宇宙万物，并于第七日歇了衪一切的工，安息了。究竟上帝在何时创造宇宙万物呢？

1642年剑桥大学副校长赖特福（John Lightfoot）根据创世记、出埃及记、列王纪上、下，以及历代志上1、2的家谱，宣告上帝创造宇宙的准确日期为公元前三千九百二十八年九月十七日。八年后爱尔兰大主教乌舍（James Ussher）把赖特福的日期更正为公元前四千零四年十月三日。最后赖特福把乌舍的日期调整为公元前四千零四年十月十八日。如果赖特福和乌舍所推断的日期是正确的话，即意味着上帝在大约六千年前创造了宇宙。

可是根据现时最被广泛接纳的宇宙论「大爆炸理论」（Big Bang Theory），以及美国太空总署（NASA）的WMAP（Wilkinson Microwave Anisotropy Probe）计划和欧洲太空总署（ESA）的普朗克巡天者卫星（Planck Spacecraft）对宇宙微波背景辐射测量的数据，宇宙的年齢应为一百三十八亿年1,2。

究竟上帝在六千多年前，还是一百三十八亿年前创造了宇宙万物呢？换句话说，上帝用了六日，还是一百三十八亿年去创造宇宙万物呢？很多传统的基要派基督徒又或者是年轻地球创造论者（Young Earth Creationists）坚持上帝用了六日（即一百四十四小时）去创造宇宙。这种观点被称为「廿四小时观点」（The 24-Hour View）。

有些学者则认为创世记里所记载的「一日」，并非照字面上指廿四小时，而是一段很长（但有限）的时期。这种观点被称为「一日千年观点」（The Day-Age View）。天文学家罗斯（Hugh Ross）就是一日千年观点的支持者。在他的著作《创世记第一章： 一个科学的观点》（Genesis One： A Scientific Perspective）3里，罗斯提出以下理由去支持一日千年观点：

1. 定义

被翻译为「日」（day）的希伯来文yôm可以被用来指4,5：

（a）日间（相对于晚间）― 即由日出至日落的一段时间
（b）廿四小时的期间
（c）一段时间（可以是数周，数月，数年，又或者是一个时代或纪元）
（d）一年
（e）时间的某一刻（例如今日，昨日或明日）

在《旧约用词研究》（Old Testament Word Studies）一书中，卫奕信（William Wilson）指出yôm「被经常用来描述一般的时间，又或者一段长的时间；整段被考虑的的期间.... yôm亦被用来描述当任何特别事件发生时的特定节期或时间」。 6

被翻译为「晚上」（night）的希伯来文'ereb 是指「日」的结束，同时亦有「日落」或「夜」的意思。被翻译为「早晨」（morning）的希伯来文bōqer ，亦有「日出」，「一日的开始」或「黎明什至日光的​​来临」，同时有可能有比喻的用法。

2.措辞

中文和合本圣经这样翻译创造日：「有晚上，有早晨，是第X日。」这些措辞与圣经和古希伯来文视一日（廿四小时）为「从晚上到晚上」有点出入。那独特的用语并不把「日」限制于其廿四小时的定义之内。 'ereb 和bōqer 更有可能只是作为字面上的「框架」去标志着创造日事件的开始和结束。

3.上文下理

创世记中六个创造日的每一日都重复「有晚上，有早晨」这一词句。可是这一词句却没有出现于第七日― 上帝的安息日，这意味着第七日还没有结束。鉴于整篇文章的平行结构，如果第七日代表着一段长的时期，那么其他创造日也可能代表很长时期这个假设似乎是合理的。

4.圣经其他地方的相关段落

希伯来书的作者写道：

「到第七日神就歇了他一切的工。 .... 既有必进安息的人.... 这样看来、必另有一安息日的安息、为神的子民存留。因为那进入安息的、乃是歇了自己的工、正如神歇了他的工一样。所以我们务必竭力进入那安息、免得有人学那不信从的样子跌倒了。」 7

这段文章表明创造周的第七日由亚当和夏娃的时期延伸至现在及将来。

5.实际佐证

根据创世记1:26-31，上帝在同一日（第六日）造了亚当和夏娃。创世记第二章透露了造亚当和夏娃的细节。亚当在伊甸园安顿下来，学习各种植物并照料它们，为各样飞鸟和走兽命名，但发现没有一种生物可以作他的配偶。上帝于是使他沉睡，用他的一条肋骨造了夏娃。这些费时的事件都只是第六日的一部分。从各种迹象看来，第六日一定是一段长的时期。

6.神学佐证

真理是属于上帝的。根据圣经，祂的本质是真理，而祂​​的意志是明显的。去创造一些虚假的「外观年龄」（appearance of age）会违背衪的性格和衪的意志。因此衪的创造中任何事物，通过准确和适当的分析，必会显露出它的真正年龄。我们可以期望天文学、物理学、地质学和古生物学仔细和适当的分析证据可以显露出真正年龄，而这些证据证明宇宙，地球以及地球上的生命都远比数千年老得多。诗篇19:1-4写道：

「诸天述说神的荣耀．穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语．这夜到那夜传出知识。无言无语、也无声音可听。它的量带通遍天下、它的言语传到地极。」

从以上种种证据看来，创世记里所记载的六日，实际上很有可能长达一百三十八亿年。

圣经申命记9:9-11记载上帝用了四十昼夜在两块石版上写上十诫：

 「我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。耶和华把那两块石版交给我，是神用指头写的。版上所写的是照耶和华在大会的日子、在山上、从火中对你们所说的一切话。过了四十昼夜，耶和华把那两块石版，就是约版，交给我。」

如果上帝用了四十日去写十诫，衪亦可以用一百三十八亿年去创造宇宙。只要上帝喜欢的话，他绝对有自由选择用任何时间量度去做任何的事。

正如彼得后书3:8所说：

「亲爱的弟兄阿、有一件事你们不可忘记、就是主看一日如千年、千年如一日。」

对于超越时空的造物主来说，六日与一百三十八亿年又有何分别呢？

 

1. 参考NASA WMAP网页 (http://wmap.gsfc.nasa.gov/index.html.)
2. 参考ESA Planck网页 (http://www.esa.int/Our_Activities/Space_Science/Planck /Planck_reveals_an_almost_perfect_Universe)
3. Hugh Ross, Genesis One: A Scientific Perspective (Reasons To Believe, 2006), 25-26.
4. Hugh Ross, A Matter of Days (Colorado Springs, CO: NavPress, 2004), 71-84.
5. Francis Brown, SR Driver, and Charles A. Briggs, The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon (1906; reprint, Peabody, MA: Hendrickson, 1997), 133-134.
6. William Wilson, Old Testament Word Studies (Grand Rapids, MI: Kregel, 1978), 109.
7. 希伯来书4:4,6,9,10,11