「唯物論」與「唯心論」

何天擇

「唯物論」與「唯心論」都是人對世界的見解或稱世界觀，究竟形成世界的本體純屬物質或純屬心靈？因認識不同，可成為兩相對立的言論。

一、唯物論

「唯物論」中有不同派別，但基本上主張有重量、佔有空間的物質是世界唯一真實的本體。除物質及物質的屬性外，別無其它，否認靈界（上帝、天使、魔鬼、靈魂、天堂、地獄等等）的存在。這言論至少有下列無法逾越的困難：

存在（Existence）的問題。這物質的世界由九十餘種化學元素組成。物質的本身是固定的、被動的、機械的，一切物質彼此的作用不是選擇的，而是預定的、必然的，並且在守恆律下，大自然中的物質與能量是固定的，不能增加也不能減少。那麼物質本身的存在與來源便成為不可解之謎。
組織（Organization）的問題。這九十餘種化學元素，不但本身構造複雜，除電子、中子、正子外，尚有許多的次粒子，並且更互相結合為各種化合物，再而高分子蛋白質，再而結合為種類繁多的生命系統，更有「萬物之靈」的人類出現。山崗上眾多的石塊，任其自然不能互相組合成為供人居住的房屋；將白紙與油墨放在一起，經過任何悠久時間也不能自動成為供人閱讀的書刊。在物理定律下，有目的的構造與組織都無法自動出現，必須有外來的力量參與，那麼這種外來的力量，歸根究底是甚麼？唯物論無法解釋。
自然律（Natural Laws）的問題。物質自然界遠至眾天體的運動，近至人體器官的功能，皆遵循自然律運作，錯綜複雜，秩序井然，精密無間。自然律無法憑空出現，必需有制律者、執行者。這制律執行者超乎物質之外，究竟是誰？唯物論也無答案。
精神活動問題。根據唯物論，人的精神活動（理解、情感、意志）皆由物質產生，是物質作用的必然產品，似人體的內分泌一般。這樣，人的「智」、「情」、「意」的內容都該一致相同，因而沒有宗教信仰的差異，政治派系的區別，或服裝式樣的選擇等。彼此鬥爭也無可能。這顯然是不符事實的言論。
特異現象問題。數千年來，因與靈界接觸，人類社會經驗了許多特異現象，各宗教都有這類記載。聖經記載天使顯現，神蹟奇事發生，預言應驗等等。科學方面，更有晚近崛起的「超心理學」（Parapsychology），研究意志力（Psychokinesis），千里眼（Clairvoyance），精神感應（Telepathy），預知（Precognition），及知覺遺存（Survival of Consciousness）等，這些都無法以物理解釋。雖然聖經禁止人交鬼，但也記載掃羅王交鬼的事實。目前世界各地交鬼之事都不罕見，由此證明確有靈界存在。
「瀕死經驗」的問題。數十年來，許多人在重大車禍、疾病或其它意外時，靈魂離開軀體，經驗靈界之後再回軀體，死而復活的個案多不勝數，世界多國民間有調查考究的機構，證明人的靈魂與靈界的真實性。靈魂離開軀體，可以獨自存在。這是對唯物論的致命打擊。
生命來源問題。自上世紀五十年代以來，對DNA的構造明瞭後，科學家對生命有進一步的認識。一切生物品種的存在都基於細胞核中DNA分子密碼的訊息（Information）。密碼由四種核甘酸（A,T,C,G）組成。核甘酸是物質的，本身不是訊息，只是傳遞訊息的工具，正如我們用的單字不即是文章或書信；根據作者的心意，作適當規則的排列，方能傳遞訊息。排列不同，訊息也異。故此，訊息來自非物質的理智與意志。誰的理智？誰的意志？

以上七個問題，若有圓滿答案，唯物論方才可能成立。這只有令他們望洋興歎了！

唯物論者自知物質本身是固定的、被動的，無法自我發展的；但我們所在的世界是已發展的世界，故此他們將「不發展的」唯物論作為「機械唯物論」，另闢一個名詞即「辯證唯物論」（註）作為「發展的」唯物論。物質追根究底既不會自我存在，又不能自我發展，「辯證唯物論」只是開闢一個曖昧空洞的名詞。唯物論抹殺了人類靈魂的真實與主動性，將人類視為純粹物質被動性的存在。若有人嗤笑我們沒有靈魂，豈非奇恥大辱嗎？唯物論者將人看作沒有靈魂的行屍走肉，人還有甚麼價值可言？

唯物論者認為人生唯一目的乃為物慾財富而活，所以有「經濟預定論」的言說，認為經濟（物質）可以決定人生的一切。可事實上有許多的志士仁人或虔誠信徒，為理想或信仰，不但願意拋棄財富，即使犧牲性命也在所不惜。人需要財物維持生命；但決不是生命的終極目標。許多著迷財富的人，在死之將至時，也知道財富（金錢）無用。人有高於物質層次的理想，有追求永生的渴望。只有目光短淺的人認為物質較精神更重要。

唯物論在紀元前四世紀希臘人已有主張，及至基督福音，優越的真理之光傳入歐洲大陸後，開花結果，唯物論便被西洋人拋棄；可惜在近代科學發展的前階段中，因為認識不夠，而致科學主義氾濫。這些認識膚淺的人，拾回唯物論，並為馬克思所利用。達爾文的進化論基於唯物論的假設，唯物論又靠進化論撐腰；這裡便存在著兜圈子的錯謬思維。今日無神進化論已走到窮途末路，又是對唯物論的重擊。許多唯物論的跟隨者並不是因唯物論有可靠的證明，而是用以逃避面對真理的創造主。

二、唯心論

唯心論中也有不同見解。正確的唯心論並不否認物質世界的客觀存在，只是說明物質世界不是自造自有，而是被造而有，出乎創造主的心意（Mind）。進之，對人而言，雖有物質世界的存在，若人對它沒有領會的心（minds），還有甚麼意義可言?!故說心重於物，凌駕於物質之上。中國人有「人為心之器」的認識。心是人的真我。有貪心的人會為自己聚積大量財富，有雄心的人可能產生驚人的成就，有慈心的人會作出許多善事，有邪心的人會作壞事，有惡心的人會損人利己，有愛心的人能捨己助人，有信心的人能把握對未來的希望。社會的一切活動，或政治、經濟、科學、法律、藝術、文學、宗教等等，都離不了人心的運作。人心是社會一切活動的火車頭，並且若不在道德的軌道上運作，會給社會及個人帶來禍患。中國大陸早年「文化大革命」便是一例。今日擁擠世界各國監獄中的罪犯，除少數在專制暴政下為義受迫害者外，都是由於心的越軌以致損人害己。

上帝注意人的內心：「耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」（撒母耳記上十六7）「公義的上帝察驗人的心腸肺腑。」（詩篇七9）上帝斥責有口無心的人：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」（馬太福音十五8至9）上帝不喜悅心懷二意的人：「心懷二意的人為我所恨。」（詩篇一一九113）「惟有……迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我。」（民數記卅二12）「耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主──你的上帝。」（馬太福音廿二37）上帝要人保守己心：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴言四23）但知道「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶利米書十七9）人心的敗壞，甚至令上帝嘆息。

故此，上帝要賜人新心：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」（以西結書卅六26）「基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」（歌羅西書一27）「你們當以基督耶穌的心為心。」（腓立比書二5）令人作個「重生」的新人。

「心」有活動性、主動性、自由性，可以作出選擇的。基督徒在暴政的迫害下，緊急關頭時，若承認放棄信仰便可被釋放，獲得人身自由，否則便會受監被殺的苦難。不但在歷史上，即在今天，許多基督徒堅持自己的信仰，寧願放棄生命或人身的自由，成為殉道者。聖經記載，保羅與西拉，因傳揚福音，被「下在內監裡，兩腳上了木狗。約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美上帝。」（使徒行傳十六24至25）也是「心」的運用勝過環境的壓迫。主耶穌的十二位使徒幾乎都以殉道為終。筆者認識一位主內姊妹，在中國「十年浩劫」期間，被關進「牛棚」。棚內的人個個愁眉苦臉，滿心冤氣；但她卻怡然自得，內心安詳。環境相同，心態卻異。因她選擇相信上帝，知道為上帝受苦是福。這些都是人精神（心）的自由選擇，勝過惡勢力的強迫。

上帝創造萬物，也賜給人心靈，「物」與「心」兩者，其實各有其重要和不可取代的地位。唯物論之所以不能服人，是因為它忽略了大家都能親身體驗到的心靈作用。萬物是上帝所造的，上帝知道一切；人的知識淺薄，目光如豆，某一種理論雖然在某一個時代流行；但是因為不是真理，很快就被人看出其漏洞百出。只有上帝的啟示才是經得起時間考驗的真理。「耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。」（詩篇一一九89）

註：「辯證唯物論」倡言：「物質按照本身固有的對立統一規律運動、發展，存在決定意識，意識反作用於存在。」（《現代漢語詞典》六十六頁）換言之，死的物質本身自動發展產生活的意識（知覺）。這是絕倫的荒謬，不論有多少人盲從，是我們的理智所無法接受的。