「起初上帝創造天地…」

何天擇

讀歷史的人都知道亞歷斯多德（Aristotle, 384-322B.C.）。他是古希臘的科學家，也是教育家，對西洋歷史的影響非常鉅大。人們認為，他與他的導師柏拉圖，是古希臘兩位最重要的人物。自亞氏以來，凡二千三百多年間，世俗科學家傳統的意見，均認為宇宙無始無終，永恆存在。甚至到了二十世紀六十年代初，相反的証據愈積愈多時，根據調查，仍有三分之二的科學家贊成宇宙常態論（Steady State Theory）。但聖經創世記遠在亞氏之前一千年寫成，它的第一句卻是：「起初上帝創造天地」，明白說出宇宙有一個「起初」的「始」，也將有一個「末日」的「終」。

《最初三分鐘》（The First Three Minutes）的作者韋氏（Weinberg，一九七九年物理學諾貝爾獎得主），及許多天文物理學家，証明在理論上，由於自然律的要求，宇宙必有起初的一剎那。此前沒有物質、時間或空間。這便是目前科學家所共識的宇宙大爆炸論（Big Bang Theory）。近三十多年來，我們雖然順理成章地接受宇宙大爆炸論，但不要忘記，在數千年後對宇宙觀念的改變，是科學對聖經驗証劃時代的一頁。近數十年來，由於望遠鏡與微粒加速器的探究，証明聖經第一句的正確性。聖經雖然古老，但不過時。「起初」觀念的解決，是基本重要的課題，因它推翻了宇宙永恆存在的唯物自然論。其他，如進化、恐龍、人種來源等，比較起來，只是枝節問題而已。

二千多年來，科學家相信物質永存的宇宙常態論，是有其一定心理因素的。因為這樣，他們便不必解決「起初」的問題。若有「起初」，那麼是誰啟始的呢？宇宙的發展是遵循誰的旨意呢？他們在情感上不願面對一位無所不能的上帝。所以堅持唯物的前《自然》（Nature）雜誌主編麥氏（John Maddox）說：「宇宙大爆炸論在哲學上令人難於接受。」但目前的科學家因科學上的數據接踵而來，便不得不接受這在感情上難於接受的知識。許多假設常是基於臆想或直覺，但科學數據愈來愈多時，臆想便不得不向事實低頭。科學實事求是的精神，是倚靠確定的事實，不倚靠人的意見。

愛因斯坦在一九一五年發現了普通相對論（General Theory of Relativity），因為有數以千計的實驗証明，已成為相對律（Law of Relativity）。洛愛爾天文台（Lowell Observatory）的天文學家史氏（Vestro Slipher）根據相對律報告天文測量的結果，証明宇宙是動態的，目前仍在膨脹中。這樣，往回推算，從前的宇宙是怎樣的呢？百萬年前的宇宙又是怎樣的呢？事實上百餘億年之前，宇宙只不過是一點濃縮的物質。這便是宇宙起初的光景。相對論說出了對人與宇宙最重要的事實，即確有「創造」一回事。

說來有趣，愛因斯坦因為對常態宇宙情有獨鍾，於發明相對論之後二年，竟用不務實的手段修改他已發表的相對論，以符合所鍾愛的常態宇宙觀。但後來愈來愈多實驗証明，宇宙膨脹確是事實，他才覺悟而寫信給友人邦氏（Max Born）說，他反對自己的學說是「我一生中最大的敗筆」。

今日宇宙的狀況與生命的存在，是由許多微妙因素極精密地配搭才產生的。例如上文的天文學家韋氏，他雖非教徒，卻說：宇宙起初爆開時，若能量只有一丁點兒的差異，不是萬分（10,000）之一的差異，也不是千萬分（10,000,000）之一的差異，而是只要僅差10¹²⁰（即一之後有120個零）分之一，生命便無法在宇宙中出現。宇宙從開始便有計劃地產生生命，向這目標邁進。芝加哥大學天文學家特納（Michael Turner）說，這產生生命的精密度，好似在宇宙的邊緣射箭，一箭穿過了整個宇宙，直射中放在宇宙另一邊，只有千分之一米直徑的靶心。（參考 The Science of God, Gerald L. Schroeder第一章）。所以若說宇宙與生命的存在是機遇的產物，那是絕無可能的。

朋友，創造宇宙萬物、全智全能的神愛你，也愛我，祂樂意將永生藉著耶穌基督賜給我們。