代替

何天擇

「代替」是基督福音中兩個重要的字。凡明白基督福音的人，沒有不知道它的涵義。「代替」的事實也是別的宗教中所無的。

當施洗約翰看見耶穌來到，就說︰「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（約翰福音一29）。換言之，基督是上帝為世人所預備的代罪羔羊，也稱為「逾越節」的羔羊。

在基督降生之前的舊約時代，上帝揀選以色列民族為自己的子民，作施行救贖世人的預備工作。以色列民族在埃及地為奴四百三十年，上帝眷顧他們，差遣摩西領導他們脫離埃及人的苦害，進入自由的迦南美地。因埃及人頑抗上帝的旨意，上帝定意要審判埃及人，擊殺埃及每家頭生的人與牲畜。當時上帝吩咐以色列人「各人要按著父家取羊羔，一家一隻…把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上…因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了…這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」這逾越節的故事記載 在聖經出埃及記第十二章頭14節中。

不論埃及人或以色列人都是同樣有罪的人；但以色列人因為羔羊被殺流血，代替了他們的刑罰，他們的生命得以保全。換言之，以色列人的罪由羔羊代替了，因此免去了罪的刑罰。但埃及人沒有代罪羔羊的血，罪與罰都歸己身。這便是生與死的區別，也是以後基督作為世人代罪羔羊的預先示範。

主耶穌降世後，上帝的救贖便不僅是以色列民族，而推廣到全人類了。主耶穌說︰「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要舍命，作多人的贖價。」（馬太福音二十28）主耶穌在十字架上流血受死，便是要作救贖世人所付的代價。人若接受基督的代替，基督便可清償他的罪債，在上帝面前作個無債一身輕的人，上帝也不再追討他的罪債，他也不再懼怕罪債帶來的刑罰。聖經又說︰「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。」（彼得前書二24）。主耶穌既然擔替了我們的罪，我們信主的人便不需要再擔當自己的罪了，因已由基督代替。

在基督降生以前七百年時，先知以賽亞描寫他說︰「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被上帝擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」（以賽亞書五十三4至6）。我們該受的憂患、痛苦、責罰、擊打，苦待，壓傷等等都由他代替了，我們的罪孽也都歸在他身上，不必自負罪的重擔了。

使徒彼得說︰「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前…。」（彼得前書三18）。又使徒保羅說︰「上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為上帝的義。」（哥林多後書五21）這裡又給我們看見代替的事實，便是義的、無罪的基督代替我們不義的、有罪的人，令我們在上帝面前成為義的、無罪的人。「義」是公義、正直、純潔的意思。

誰有資格代替人的罪與罰？有罪的人是無資格的，因他本身有罪，無法擔替別人的罪。換言之，自己是該死的，哪能代别人死。聖經說︰「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」（羅馬書三23）。主耶穌說︰「除了上帝一位之外，再沒有良善的。」（馬可福音十18）。因此，隻有上帝自己才有資格代替人的罪，為人受死。主耶穌離開天上的寶座來到人間為著拯救世人，聖經說︰「他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓立比書二6至8）。惟有這「道成了肉身」，「太初與上帝同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」（約翰福音一2至3）。基督耶穌有這替罪，作為上帝與人中間的「中保」的資格。因他是三位一體上帝中的一位，在本質上是上帝。

在別的宗教中沒有代替罪與罰的事實，因為沒有替罪者；只要求人憑己力修行積德而得救，所以人其實沒有得救的把握。在基督教中得救不憑己力，只憑主耶穌在十字架上成全的救恩，我們向他認罪求告，便可白白得到赦罪與拯救，這便是為什麼叫作「福音」。信耶穌基督的人，耶穌就承擔他的罪，賜他永生；不信耶穌的人，罪擔自負，必至滅亡。聰明的讀者，希望你作出明智的抉擇！