耶穌 — 罪人的朋友

何天擇

我們若作了不名譽、不合法的壞事，以致姓名、照片、記錄都在報紙新聞中出現，恐怕一些本來認為是朋友的人都會躲避我們，以與我們交往為恥。反之，我們對待別人或許也是一樣。誰願意與名聲狼藉的惡人、罪犯為伍?!有時對別人的小錯便加論斷，有壓低別人抬高自己的心理，或將別人的過錯作為原諒自己過錯的藉口，甚至有下井投石，幸災樂禍的卑劣行為。但主耶穌在三年半傳道工作中，卻以救拔罪人為目標，祂說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（馬可福音二17）祂對罪人的態度與我們全然不同。以下便是一些實例證明祂是罪人的朋友：

強盜

強盜也稱劫匪，是社會的敗類，因為過分自私，不以勞力換取報酬，而以暴力瞬間搶奪他人勞力的成果，並且在作惡中常有兇殺行為，故大眾皆欲置其於死地為快。與主耶穌同時被釘的兩個強盜便是這樣被處死的。其中一個自知罪重，承認「我們所受的與我們所做的相稱……。」（路加福音廿三41）並對主耶穌表現信心，在面對祂受辱的情景中，能說：「耶穌啊，得國降臨的時候，求記念我！」（42節）耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（43節）他得了主耶穌的拯救，罪債消除，命運轉悲為喜。

稅吏

主耶穌在世的時候，猶太是羅馬帝國的屬地，由羅馬政府徵收稅額。代為收稅的猶太人不免受大眾的鄙視，認為他們是外國勢力的代理人，並且時常有欺詐的情況發生。有一位稅吏長名叫撒該，是個財主，爬上桑樹為要看見耶穌。「耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：『撒該，快下來！今天我必住在你家裡。』……撒該站著對主說：『主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。』耶穌說：『今天救恩到了這家……。』」（路加福音十九5至9）撒該認罪後，便得著了救恩，他多年的罪疚感頓時消失。

淫婦

約翰福音第八章中：「文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，就對耶穌說：『夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。說該把她怎麼樣呢？』……耶穌就直起腰來，對他們說：『你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。』……他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了……耶穌就直起腰來，對她說：『婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定妳的罪嗎？』她說：『主啊，沒有。』耶穌說：『我也不定妳的罪。去吧，從此不要再犯罪了！』」（3至11節）淫婦的罪得了赦免。

撒馬利亞婦人

約翰福音第四章對這婦人與主耶穌的對話有較詳細的記述，引出了一些敬拜神與「活水」等重要真理。主耶穌說出了她一段不幸可悲的夫婦關係，「妳已經有五個丈夫，妳現在有的並不是妳的丈夫……。」（18節）以往的五個丈夫都無法令這婦人得到滿足，現在所有的又不是她自己的丈夫，可知她是放蕩不羈的淫亂婦人。但主耶穌由耶路撒冷回加利利的途中，不依慣例，卻經過撒馬利亞尋找這失落的婦人。她遇見了擁有「活水」的彌賽亞，饑渴的心靈得到了滿足，成為「永遠不渴」的見證人。

罪人

主耶穌在法利賽人家裡坐席的時候，「那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著祂的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親祂的腳，把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：『這人若是先知，必知道摸祂的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。』」（路加福音七37至39）「耶穌說：一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？」（41至42節）「……便對西門說……所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多……。」（44至47節）

主耶穌在世時經常與稅吏與罪人為伍，所以當時自命清高的法利賽人視祂為「稅吏與罪人的朋友」。聖經說：「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」（羅馬書三23）罪人對罪人是殘忍無情的；聖潔無罪的耶穌對罪人卻滿有憐憫與慈愛。人的辦法是將罪人清算消滅；主耶穌卻給予赦罪及重生的新生命。

使徒保羅說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。」（提摩太前書一15）不但保羅承認自己是個罪魁，凡真正認識自己的人都會將自己列在罪魁之中，並且不需要遮蓋自己過往的罪惡，正如那撒馬利亞婦人說：「……（耶穌）將我素來所行的一切事，都給我說出來了……。」（約翰福音四29）罪惡已向救主坦白了，已蒙赦免了。這些人會熱愛赦罪的救主。基督徒都是自認有罪需要救主的人。

凡認自己為無罪的人，即認為不需要能赦罪的救主；這些人在欺騙自己，需要藏在「遮羞布」後。人的罪不論怎麼重，怎麼多，主耶穌的寶血都可赦免。惟有自以為義，不求赦免的人，無法得到主的拯救。故此，不知道自己有罪恐是最大的罪了，因為對神、對自己都不誠實。

向上帝、向人坦白認罪，是得到赦罪、享受永生之路。